和偶没有见过面的姥爷是桐城出来的，有没有学问，家母没有跟咱多说，反正后来颠簸流离滴闯了关东，所以咱也算几分之一的桐城人了。不过一辈子走过来，咱可不是喜欢念书的主儿，只知道过去有个桐城派，是做学问的大系。咱这一辈子走过来还没有到桐城看看，这回一定得来。不为别的，就为到这文庙来给咱的小孙女祈祈福，希望以后她多读点书成为一个有文化的人。所以一到桐城，先来文庙。
桐城春秋为桐子国，到唐初建县制，崛起于明，鼎盛于清。这个文庙始建于元延祐初年，也就是公元1314年，元末毁于大火，明洪武年初移建于此。后因屡遭兵火，明清两代多次修葺。现而今，整修一新，格局堂皇，古朴典雅。文庙以大成殿为中心，南北对称。主要建筑有门楼、宫墙、状元桥、大门、崇圣祠、土神祠、东西长庑等。
文庙的外面是新建的翰墨街，北面的赫赫有名的省桐城中学。
过去只知道那个桐城派的名却不知道桐城派是咋回事，这回看看百度，云山雾罩。大概的意思是这样子滴：
桐城派的清代文坛上最大的散文流派，世称桐城古文派。它以文统源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正风靡全国，是中华传统文化的一座丰碑。桐城派以地域命名，正式打出桐城派旗号的却是道光咸丰年间的湖南人曾国藩。
桐城派的文章，多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学。语言则力求简明达意，条理清晰，清真雅正。在文风上，选取素材，运用语言都求简明达意，条理清晰，不重罗列堆砌，不用诗词与骈句。文章论点鲜明，逻辑性强，辞句精炼。写景传神，抓住特征，细节盎然，寄世感叹。穿传状之文，刻画生动，记叙扼要，流畅时晰。
桐城派讲究“义法”，“义”即言之有物，说文章要有内容。“法”即言而有序，说文章要有条理和形式技巧。桐城派主张学习左传和史记，提倡义理，反对俚俗。
桐城派在清代文坛上影响极大，从康熙年一直绵延至清末。地域上超越桐城，遍及全国。桐城派的“载道”思想，适应清朝统治者提倡的程朱理学的需要；它提出的“义法”理论，也能为“制举之文”所用；故得以长久不衰。清朝考官的八股文，拔得头牌的多是桐城派。
桐城派的祖师爷和大师们太多，名字和著作咱也记不清。不过看到晚期的桐城派不少也有很大作为，挑几个记下了。如台湾兵备道姚莹，坚持抗英，屡战屡胜。他有关记载战事的散文，爱国之情溢于言表。薛福成主张振兴工商经济；吴汝纶力倡创办新学；林纾、严复翻译西著，引进改良...这些也是桐城派的代表。
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