和偶没有见过面的姥爷是桐城出来的,有没有学问,家母没有跟咱多说,反正后来颠簸流离滴闯了关东,所以咱也算几分之一的桐城人了。不过一辈子走过来,咱可不是喜欢念书的主儿,只知道过去有个桐城派,是做学问的大系。咱这一辈子走过来还没有到桐城看看,这回一定得来。不为别的,就为到这文庙来给咱的小孙女祈祈福,希望以后她多读点书成为一个有文化的人。所以一到桐城,先来文庙。
桐城春秋为桐子国,到唐初建县制,崛起于明,鼎盛于清。这个文庙始建于元延祐初年,也就是公元1314年,元末毁于大火,明洪武年初移建于此。后因屡遭兵火,明清两代多次修葺。现而今,整修一新,格局堂皇,古朴典雅。文庙以大成殿为中心,南北对称。主要建筑有门楼、宫墙、状元桥、大门、崇圣祠、土神祠、东西长庑等。
文庙的外面是新建的翰墨街,北面的赫赫有名的省桐城中学。
过去只知道那个桐城派的名却不知道桐城派是咋回事,这回看看百度,云山雾罩。大概的意思是这样子滴:
桐城派的清代文坛上最大的散文流派,世称桐城古文派。它以文统源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正风靡全国,是中华传统文化的一座丰碑。桐城派以地域命名,正式打出桐城派旗号的却是道光咸丰年间的湖南人曾国藩。
桐城派的文章,多是宣传儒家思想,尤其是程朱理学。语言则力求简明达意,条理清晰,清真雅正。在文风上,选取素材,运用语言都求简明达意,条理清晰,不重罗列堆砌,不用诗词与骈句。文章论点鲜明,逻辑性强,辞句精炼。写景传神,抓住特征,细节盎然,寄世感叹。穿传状之文,刻画生动,记叙扼要,流畅时晰。
桐城派讲究“义法”,“义”即言之有物,说文章要有内容。“法”即言而有序,说文章要有条理和形式技巧。桐城派主张学习左传和史记,提倡义理,反对俚俗。
桐城派在清代文坛上影响极大,从康熙年一直绵延至清末。地域上超越桐城,遍及全国。桐城派的“载道”思想,适应清朝统治者提倡的程朱理学的需要;它提出的“义法”理论,也能为“制举之文”所用;故得以长久不衰。清朝考官的八股文,拔得头牌的多是桐城派。
桐城派的祖师爷和大师们太多,名字和著作咱也记不清。不过看到晚期的桐城派不少也有很大作为,挑几个记下了。如台湾兵备道姚莹,坚持抗英,屡战屡胜。他有关记载战事的散文,爱国之情溢于言表。薛福成主张振兴工商经济;吴汝纶力倡创办新学;林纾、严复翻译西著,引进改良...这些也是桐城派的代表。
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